Wat gebeurde er na de rebellie van 1916 in Dublin?
Toen de schietpartijen in de straten en de Paasopstand van 1916 voorbij waren , begonnen de schietpartijen in de gevangenissen - de Britse terugslag zorgde ervoor dat kleinere dichters belangrijke martelaren werden. Men zou kunnen zeggen dat de compromisloze houding van een Britse bevelvoerende hardvochtige ervoor zorgde dat de nederlaag werd weggenomen uit de kaken van de overwinning. De opstand van 1916 was verre van populair in Ierland, en vooral in het verwoeste Dublin.
Maar de executies zorgden ervoor dat er rond Patrick Pearse een revolutionair pantheon ontstond.
De nasleep van de Paasopstand
De nasleep van de rebellie had voor niemand een verrassing mogen zijn - gearresteerde rebellen waren geïnterneerd, ongeveer 200 leden moesten het opnemen tegen militaire tribunalen. Het vonnis van de dood was negentig keer gepasseerd wegens hoogverraad. Dit alles was in lijn met de toenmalige Britse praktijk. En niet de enorme verontwaardiging die we zouden zien als vandaag. Eigenlijk was de doodstraf tussen 1914 en 1918 behoorlijk populair bij Britse militaire rechtbanken, wat leidde tot meer executies dan het Duitse leger tijdens dezelfde oorlog.
Maar de totale idiotie trof toen generaal Sir John Grenfell Maxwell aandrong op een snelle afhandeling van de doodvonnissen. Hij dacht immers dat hij de rusteloze inboorlingen het beste kon hanteren, eerder in Egypte en Zuid-Afrika. Dus, in een vrij haastige operatie werden veertien rebellen neergeschoten in de Kilmainham Gaol in Dublin - Patrick Pearse, Thomas MacDonagh, Thomas Clarke, Edward Daly, William Pearse, Michael O'Hanrahan, Eamonn Ceannt, Joseph Plunkett, John MacBride, Sean Heuston, Con Colbert , Michael Maillin, Sean MacDermott en James Connolly.
Thomas Kent werd in Cork geëxecuteerd. Roger Casement, vaak bij de executie in Ierland betrokken, werd later in Londen opgehangen, en pas na een langdurig proces. Gezien door Ieren als misleide herrieschoppers ten tijde van hun arrestaties, werden deze zestien mannen bijna onmiddellijk verheven tot nationale martelaren, voornamelijk door de harde hand van Maxwell.
Slechts twee rebellenleiders ontsnapten aan dit bloedbad - gravin Markiewicz werd veroordeeld om te sterven, dit werd omgezet naar een levenslange gevangenisstraf wegens haar geslacht. En Eamonn de Valera kon niet worden geëxecuteerd als een verrader ... aangezien hij geen Brits staatsburgerschap had, zichzelf beschreef als een burger van de (niet-bestaande) Ierse Republiek, en recht had gehad op een Amerikaans of Spaans paspoort op rekening van zijn vader. Maxwell verkoos hier aan de veilige kant te blijven, ondersteund door de indruk van officier van justitie William Wylie dat de Valera geen verdere problemen zou veroorzaken. In feite was 'Dev' een van de meest oninspirerende leiders van 1916, die later populair werd, vooral vanwege zijn 'leidersstatus' en zijn bijna toevallige overleving.
Toen de publieke verontwaardiging uiteindelijk de executies stopzette, was de schade aangericht - Ierland had meer dan een dozijn nieuwe martelaren, de Britten werden gedemoniseerd. George Bernard Shaw, altijd de sarcastische socialist, wees erop dat Maxwell's beleid van snelle vergelding helden en martelaren uit minder belangrijke dichters had gemaakt. Voeg daarbij de groteske achtergrond van sommige executies: Connolly was zwaargewond en moest worden vastgebonden aan een stoel om tegenover het vuurpeloton te staan, Plunkett was terminaal ziek, MacDermott een kreupele.
En William Pearse werd alleen neergeschoten omdat hij de broer van Patrick was.
Hadden de leiders van 1916 mogen leven ... de Ierse geschiedenis had misschien een andere koers gekozen.
Denk aan de Paasopstand
Elk jaar worden de gebeurtenissen van Pasen 1916 herdacht in Ierland - door republikeinen en (in mindere mate) de regering. Omdat de opkomst zelf slecht getimed was, slecht voorbereid en slecht ondersteund, ging het de geschiedenis niet als een succes tegemoet, maar als een vonk die de vlam van de Ierse vrijheid opnieuw verlichtte. En bijna elk deel van het Ierse politieke landschap is verplicht om ooit de "helden van 1916" als hun eigen te claimen. Wat in sommige gevallen enigszins gecompliceerd wordt gemaakt door latere gebeurtenissen zoals de Ierse Burgeroorlog .
Uiteindelijk wordt de opkomst herinnerd als wat Patrick Pearse misschien wel heeft gezien - een bloedoffer van enkelen om de velen wakker te maken.
Dit quasi-religieuze perspectief wordt jaar na jaar bevestigd door de eenvoudige timing van de vieringen: ze worden niet gehouden op de dag zelf, maar met Pasen, zonder onderbreking verbonden aan een beweegbaar religieus feest. Tenslotte is Pasen de viering van een gewillig offer en een opstanding. Net als in het beeld van Dora Sigerson op de begraafplaats Glasnevin lijken religieuze en politieke beelden onderling uitwisselbaar.
De Paasopstand, ondanks ernstige tekortkomingen in de planning , werd door Britse idiotie tot een onwaarschijnlijk succes gemaakt.
Dit artikel maakt deel uit van een serie over de Paasopstand van 1916:
- Deel 1 - Planning
- Deel 2 - Opstand
- Deel 3 - Nasleep